建筑藝術(shù)    

如果單從藝術(shù)的層面去欣賞建筑的話，我們就應(yīng)該把建筑的效用撇在一邊。因為建筑的效用服務(wù)于我們的需求。對于建筑藝術(shù)來說，所要表達的理念就是磚石（建筑材料）的重力與固體性。

建筑藝術(shù)在審美方面唯一的題材實際上就是重力和固體性之間的斗爭，以各種方式將這一斗爭完善、明晰地顯露出來就是建筑藝術(shù)的課題。

建筑藝術(shù)通過一種迂回曲折的途徑解決重力與固體性之間的斗爭，而不讓其獲得直接地滿足。（《作為意志與表象的世界》）

① 橫梁

 橫梁只有借助于直柱才能間接地落到地面上，而不會直接落到地上以獲得重力的直接滿足。

② 圓頂

圓頂則必須自己負(fù)載自己，并且必須借助一些柱子才能到達地面，滿足其指向地球的沖勁。

諸如此類的例子還有很多，在這種對重力與固體性的間接滿足的途徑上，正是由于這些阻礙，隱藏于磚石中的這些最普遍的屬性得以最清晰地、多樣性地展示出來。

一個建筑的美，體現(xiàn)在每一部分非常直觀的目的性中，這種目的不是服從于人的驅(qū)使，而是為了整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性。建筑的每一部分的位置，尺寸和形狀有一種類似于牽一發(fā)而動全身的關(guān)系，每一部分所承載的恰是它所能勝任的，每一部分又恰好是在它必需的位置。在這種情況下，磚石的重力與固體性之間的相互作用被完整、淋漓盡致地展示出來。

建筑每一部分的形態(tài)也是由其目的和它與整體之間的關(guān)系所決定，而不是由人們?nèi)我庖?guī)定。例如飛檐、拱頂，包括前面提到的的橫梁、圓頂，其形態(tài)全部是由其目的所規(guī)定的，至于上面的圖案、雕刻等修飾則不屬于建筑藝術(shù)的范圍，而是美術(shù)、雕塑等類別。

建筑材料

根據(jù)前面所講的，想獲得對一棟建筑美的感受，需從建筑材料的最普遍的屬性出發(fā)，得到對這一屬性的最直觀、清晰的認(rèn)知。如果有一棟建筑，看上去讓我們覺得很喜歡，但采用的是我們完全不理解的材料建成，那這樣的建筑也會令人完全無法欣賞。這就好比聽一首用我們不懂的語言唱出的歌曲一樣，你不可能真正欣賞得了。

① 光

建筑藝術(shù)的作品與光有一種很特殊的關(guān)系。比如上圖中的泰姬陵，以蔚藍色的天空為背景，再加上充足的陽光，便可獲得雙重的美；而在較為陰暗的環(huán)境，又顯現(xiàn)出如下圖所示的另一種效果。

因此，在建造一座建筑時，還需要考慮到光線的效果和坐落的方向。這其中的緣由，一方面在于建筑物各個部分的構(gòu)造是在光線充足的時候才能夠看得十分明朗；另一方面則與光的本質(zhì)有關(guān)聯(lián)。光被那巨大的建筑所吸收、阻擋、反射的時候，其一些本質(zhì)屬性得以清晰地表達，從而讓欣賞者大受其賜。

實用性

建筑藝術(shù)與造型藝術(shù)、文藝的區(qū)別在于建筑所提供的不是實物的模擬形態(tài)，而是其本身。建筑藝術(shù)的作品很少純粹是為了審美的目的而完成的，審美的目的反而是附屬于其他與藝術(shù)不相干的實用目的之下。

建筑藝術(shù)家的偉大之處在于實現(xiàn)實用目的的同時，還能達到審美的目的。他們能做到正確地判斷哪一種建筑藝術(shù)的美適用于廟宇，哪一種適用于宮殿，哪一種適用于圖書館等等。

不同的氣候，會對建筑的實用性方面產(chǎn)生不同的需求，越是那種嚴(yán)酷的氣候，對建筑實用性的要求也越高，因而藝術(shù)發(fā)揮的空間也越小。

在中國、日本、印度等溫帶氣候地區(qū)，生活上的對建筑提出的壓力較小，建筑藝術(shù)可以較為自由地發(fā)揮審美的目的。

而在北歐較為嚴(yán)酷的氣候中，要求那種鴿籠式的房子，建筑藝術(shù)只能在很狹窄的范圍內(nèi)發(fā)揮其特有的美，只能注重于借助雕塑的裝飾作為審美的替代品。這便是我們所看到的哥特式藝術(shù)建筑物。

建筑藝術(shù)雖受到實用性的限制，但這種限制也大大地幫助了它。因為建筑如果不是具備這樣一種不可替代的實用性，那么以其人力物力方面巨大的耗費，根本就不可能做為純粹的藝術(shù)而保存至今。

美的緣由 

經(jīng)過這一番對建筑之美的探討，估計很多人會感到很詫異——原來我們所看重的那些花紋、圖案、雕塑竟都只是些修飾而已，而真正的建筑之美是那樣的直觀、赤裸裸地展現(xiàn)在我們面前，而我們卻對此視而不見。

之所以出現(xiàn)這樣的誤判，一方面由于建筑中夾雜了各種類型的藝術(shù)；另一方面則是因為我們忘了欣賞的出發(fā)點在哪。欣賞建筑、美術(shù)還是雕塑？理清這些藝術(shù)的邊界，才能正確理解美的所在。

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作者：王利鵬
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來源：知乎